肉まんを食いながら、肉まんの「ン」って、もともと何？
調べてみた。

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「ン」については漢字でなく撥音を表わす記号（Ｖ）の変形とする説もある。

結局はっきりしませんでした

そうだったのね。

「下」は、低い位置を示す意味もありますが、そのほかに、「包まれている部分」「物の内側、中」という意味もあるのです。衣服に関していうと、素肌に近いほうが「下」。外側を「上」というのですね。
例えば、「下着」。これは、服の内側、素肌に近いほうに着るために「下着」というのですね。
「靴下」の「下」も、靴の内側、一番素肌に近いところに身につけるので「靴下」なのです。

ところで、古く万葉の時代にも、靴下のようにつま先から脚部まで覆うものがありました。
「下沓（したぐつ・しとうず）」と呼ばれ、布を縫い合わせたものです。
その後、指先がわかれた「足袋」も登場したのですが、これも布や皮を縫い合わせたもの。

現在のように、伸縮性のある靴下は、江戸初期に外国から伝来したのですよ。
その靴下を日本で最初に履いたのが、水戸のご老公、徳川光圀！光圀公の所蔵品の中から発見されたのですが、
「メリヤス足袋」と言われ、手編みの可能性が高く、模様まで編みこまれていました。お洒落ですよね。

「メリヤス」とは綿糸や毛糸などを編みこんだものの意ですが、ポルトガル語の「meias」やスペイン語「medias」が語源で、これらはずばり、「靴下」を表すことばなのです。
ですから、日本でも江戸時代には、靴下自体を「メリヤス」と呼んでいたのですよ。
現在では当たり前のように履いている「靴下」にもこんな歴史があったのです。

日本語って面白いなぁ。

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能面W

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日本でできたんだ、コロネ 。
イタリア製うどんの亜種だね。

へ～　なるほどね。

多数の愚民による政治の意で、民主政治の蔑称。
有権者の大半が知的訓練を受けずに参政権を得ている状況で、
その愚かさゆえに互いに譲り合い(互譲)や合意形成ができず、政策が停滞してしまったり、
愚かな合意が得られたりする状況をさす。
また有権者がおのおののエゴイズムを追求して意思決定する政治状況を指す。
民主政を揶揄して用いられる言葉。

知的訓練を受けない民が意思決定に参加することで、
議論が低廻したり、扇動者の詭弁に誘導されて誤った意思決定をおこない、
誤った政策執行に至る場合などをさす。
また知的訓練を受けた僭主による利益誘導や、地縁・血縁などを優先した誘いに導かれ
意思決定をおこなうことで、コミュニティ全体が不利益をこうむる政治状況をさす。

プラトンは、民主政は衆愚政治に陥る可能性があるとして、哲人による独裁政の妥当性を主張した。

愚民でもいいよん、おれ。

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日々の営みに逃れ、忘れてるな、沈思黙考。おれ。
風呂に入りながらこの言葉が浮かんできた。

［名］沈黙して深く考えること。

　deep meditation
　◇沈思黙考する｜be deep in meditation; muse

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なるほどね。

黄砂（こうさ）とは、東アジアや中央アジア内陸部の砂漠または乾燥地域の砂が、

強風を伴う砂嵐などによって上空に巻き上げられ、

主に春を中心に東アジアの広範囲に飛来し、地上に降り注ぐ気象現象のことである。

降り注ぐ砂のことも「黄砂」と呼ぶ。だって。

車のフロントグラスに降り注ぐ黄砂。
農薬も混じってるのか？

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よく聞く。聞き流してたけど、調べてみた。

• 薬局（pharmacy）とは、薬剤師が販売又は授与の目的で調剤の業務を行う場所のことであり、医薬品の販売も行なうことができる。


• 薬店（drugstore）とは、薬剤師が調剤を受け付ける傍ら、
  健康と美容に関する医薬品や日用品をセルフサービスで短時間に買えるようにした小売業態である。

【執念】しゅうねん

〔物事にとらわれた心〕an obsession;
〔復讐心，しつこく恨むこと〕vindictiveness　執念深い
〔あきらめない〕tenacious
〔しつこく恨む〕vindictive
〔物事にとらわれた心〕an obsession
〔復讐心，しつこく恨むこと〕vindictiveness　執念深い
〔あきらめない〕tenacious
〔しつこく恨む〕vindictive
〔復讐心に燃えた〕vengeful
　　彼は執念深く女につきまとった
　　He stalked her persistently.
　　執念深い人だね
　　You don't give up easily, do you?
　　彼は執念深く説明を求めた
　　He persisted in demanding an explanation.

おれは Tenacious でありたい、人生に、仕事に。
野辺の草の一株みたいに Tenacious。

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六道（りくどう、ろくどう）は、仏教用語で6種類の世界のこと。
仏教成立以前の古代インド思想を起源とし、原始仏教においてはさほど重大な意味を為さない。
体系化が進行したのは後代と考えられる。
この世に生を受けた迷いのある生命は死後、生前の罪により、
・地獄道（じごくどう）
・餓鬼道（がきどう）
・畜生道（ちくしょうどう）
・修羅道（しゅらどう）
・人間道（にんげんどう）
・天道（てんどう、天上道、天界道とも）
の6つのいずれかに転生し、これら六道で生死を繰り返す（六道輪廻）と言われている。
たとえ天道であっても、苦しみの輪廻する世界を脱することは出来ない。
諸行無常の原則により、どの世界に生まれ変わろうとも、何時かは死に絶え、
別の世界（或いは同一世界）へ転生する宿命。
上記6種の世界は、須弥山世界観等においては、しばしば空間的領域として捉えられる。
この輪廻の道から外れたものを俗に外道（魔縁）という。
資料画像の図のような輪廻を表した絵では、怪物と骸骨が縁起の根である無知(無明)と無常を、
外周の円環が人の行い(縁起)を、次の内側ドーナツが六道(この絵では天と人と阿修羅が同じ場にある)を、
最も内側の円環は人を、真ん中の円は苦しみの因なる怒り(蛇が象徴)と無知たる愚かさ(豚)と貪欲さ(鳥)を表している。
六道にはそれぞれ観音がおるとし、観音の導きによりその世界から救われるという来世的な観音信仰が生まれ、それらの観音を六観音と呼ぶ。なお天台宗と真言宗では人間道における解釈が異なり、不空羂索観音と准胝観音がそれぞれ置かれている。七観音と呼ばれる場合はこの２観音を含めた観音のこととなる。
尚、初期仏教の時代は五趣として、修羅（阿修羅）はなく、大乗仏教になってから六道となった。これらを一括して五趣六道という。
インド・中国起源ではないが、日本では11世紀ころ、六道の各々に配当された六地蔵が各所に祀られ、大いに庶民から信仰された。
へ〜。。。坊さんから聞いた話、早朝の心の時代、なんとなく繋がるかな。

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